Yes indeed, I have declared my version of the manifesto of supernaturalism, or the supernaturalist manifesto, in 2011 (five years ago) via my first experimental film as below. Since many a thinker already expressed and embodied their versions of surnaturalisme (supernaturalism), may I suggest that my tenet should not pertain to a new philosophy on this planet. Thus, let us here consider some of their eminent writings of it.
surnaturalisme n.m. PHILOS. – R, GLLF, Lex.[79], PR[82], 1855, Baudelaire ; L, FEW (7, 51a), 1872.
Compl.TLF (mêmes réf., ø texte)
1847 – «Surnaturalisme de l’humanité dans son origine et sa fin […] Hors de cette existence, tout est, pour nous qui y sommes plongés, surnaturalisme ; mais au point de vue de l’infini, le surnaturalisme disparaît, puisqu’il ne s’agit plus que de rapports entre un monde et un autre monde.» Proudhon, Carnets, vol. 2, 117 et 119 (Rivière, 1961) – J.S.
*1850 – «La Révélation, les Miracles, les Prophéties, et tout le surnaturalisme est sorti du travail des notions. – Les folies manichéennes, gnostiques, adamiques, etc. de même.» Proudhon, Carnets, vol. 3, 284 (Rivière, 1968) – J.S.
surnaturalisme n.m. LITT. – TLF, cit. Baudelaire, 1855.
*1919 – «Tout de même, il y a bien, depuis Whitman et Apollinaire, quelque parti-pris d’épuiser le filon poëtique de la géographie ; et il y a bien dans ce surromantisme (qui donc a dit faussement surnaturalisme ?) de quoi fatiguer l’esprit d’aventure et surmener la légende.» G.-A. Masson, in Le Carnet-Critique, n° 9, 15 févr., 28A propos d’Aux oiseaux des îles de René Bizet – J.S.
*1922 – «1. L’art du surnaturalisme prochain sera l’eurythmique. 2. Le surnaturalisme d’hier fut celui des maîtres créateurs antiques, médiévaux, renaissants […]» R. Clauzel, D’un art eurythmique, in Le Mercure de France, n° 579, 1er août, 694 – J.S.
A. − 1.Croyance à l’existence d’un monde surnaturel.Synon. vieilli supernaturalisme.L’air habité par des transparences vivantes, ce serait le commencement de l’inconnu; mais au delà s’offre la vaste ouverture du possible. Là d’autres êtres, là d’autres faits. Aucun surnaturalisme, mais la continuation occulte de la nature infinie (Hugo, Travaill. mer, 1866, p. 80).
2.Doctrine admettant l’existence d’une intervention surnaturelle de Dieu.Synon. spiritualisme, supernaturalisme(vieilli); anton. positivisme, rationalisme.Quant au timide compromis, qui cherche à concilier un surnaturalisme affaibli avec un état intellectuel exclusif de la croyance au surnaturel, il ne réussit qu’à faire violence aux instincts scientifiques les plus impérieux des temps modernes, sans faire revivre la vieille poésie merveilleuse, devenue à jamais impossible(Renan, Avenir sc., 1890, p. 49).Le grand écrivain des Misérables et de la Légende des siècles a toujours cru que l’essentiel pour chaque être c’est de percevoir dans chaque fait d’humanité ou de nature le surnaturalisme qui s’y mêle. C’est un esprit religieux (Barres, Cahiers, t. 12, 1919, p. 49).
B. −ESTHÉT.Doctrine qui affirme que la création artistique a pour fondement des principes idéaux et non la simple représentation du réel; monde tel que le révèle la création artistique faite selon ces principes.Anton. naturalisme, réalisme.Edgar Poe dit, je ne sais plus où, que le résultat de l’opium pour les sens est de revêtir la nature entière d’un intérêt surnaturel qui donne à chaque objet un sens plus profond, plus volontaire, plus despotique. (…) la peinture de Delacroix (…) est revêtue d’intensité et sa splendeur est privilégiée. Comme la nature perçue par des nerfs ultra-sensibles, elle révèle le surnaturalisme (Baudel., Curios. esthét., 1855, p. 164).En ce sens, le Greco est plus purement significatif de l’effort d’ascension. La peinture, pour lui, est un surnaturalisme, si l’on fait de ce vocable baudelairien l’exact contre-pied de la fuite vers en bas que tente le surréalisme. Tout, sous son pinceau, exprime en termes visibles une prodigieuse tension pour s’extraire du monde où nous enferment nos sens (Huyghe, Dialog. avec visible, 1955, p. 342).
Prononc.: [syʀnatyʀalism]. Étymol. et Hist. 1847 (Proudhon, Carnets, vol. 2, p. 117 et 119 ds Quem. DDL t. 26). Dér. desurnaturel* d’apr. naturalisme*. Fréq. abs. littér.: 12. Bbg.Quem. DDL t. 39.
_______________
From: William James, The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature, Centenary Edition, London: Routledge, 2002 [1902], p. 398 (emphasis added)
The further limits of our being plunge, it seems to me, into an altogether other dimension of existence from the sensible and merely “understandable” world. Name it the mystical region, or the supernatural region, whichever you choose. So far as our ideal impulses originate in this region (and most of them do originate in it, for we find them possessing us in a way for which we cannot articulately account), we belong to it in a more intimate sense than that in which we belong to the visible world, for we belong in the most intimate sense wherever our ideals belong. Yet the unseen region in question is not merely ideal, for it produces effects in this world. When we commune with it, work is actually done upon our finite personality, for we are turned into new men, and consequences in the way of conduct follow in the natural world upon our regenerative change.1 But that which produces effects within another reality must be termed a reality itself, so I feel as if we had no philosophic excuse for calling the unseen or mystical world unreal.
1 That the transaction of opening ourselves, otherwise called prayer, is a perfectly definite one for certain persons, appears abundantly in the preceding lectures. I append another concrete example to reinforce the impression on the reader’s mind: —
“Man can learn to transcend these limitations [of finite thought] and draw power and wisdom at will. . . . The divine presence is known through experience. The turning to a higher plane is a distinct act of consciousness. It is not a vague, twilight or semi-conscious experience. It is not an ecstasy; it is not a trance. It is not super-consciousness in the Vedantic sense. It is not due to self-hypnotization. It is a perfectly calm, sane, sound, rational, common- sense shifting of consciousness from the phenomena of sense-perception to the phenomena of seership, from the thought of self to a distinctively higher realm. . . . For example, if the lower self be nervous, anxious, tense, one can in a few moments compel it to be calm. This is not done by a word simply. Again I say, it is not hypnotism. It is by the exercise of power. One feels the spirit of peace as definitely as heat is perceived on a hot summer day. The power can be as surely used as the sun’s rays can be focused and made to do work, to set fire to wood.” The Higher Law, vol. iv. pp. 4, 6, Boston, August, 1901.
(注1)私たち自身の心を開く措置、別の言葉で言えば祈りが、或る人々にとっては全く明瞭な行為であることは、これまでの講義で十分明らかにされたところである。私はもう一つ別の具体例を付加して、読者の心に印象を深めておきたいと思う。—
「人間は(有限な思想の)このような限界を超越して、意のままに力と知恵とを引き出すことを学ぶことができる。……神の現前は経験によって知られる。より高い水準への飛躍は、意識の明確な行為である。それは漠然とした、薄明の、あるいは半意識的な経験などではない。それは恍惚状態ではない、夢幻状態ではない。ヴェーダンタ哲学の言うような超意識ではない。それは自己催眠によるものではない。それは意識が感覚知覚の現象から霊視の現象へ、自己についての思想から明らかにより高い領域へ、全く平静に、健康に、正常に、合理的に、常識的に、転移することである。……例えば、もし低い自己が神経質で、心配性で、緊張しすぎているなら、その自己をほんの数瞬間のうちに平静にさせることができる。これはただ一語で行われるのではない。またむろん、それは催眠術でもない。力の行使によるのである。暑い夏の日に暑さが知覚されるのと同じようにはっきりと、平安の霊が感じられるのである。太陽の光線を焦点に集めて木片に火をつけることができるのと同じように確実に、その力を使うことができるのである。」 The Higher Law, vol. iv. pp. 4, 6, Boston, August, 1901.
James’ supernaturalism would be philosophically interesting indeed. He states in the Postscript of the same book (p. 401) :
Originality cannot be expected in a field like this, where all the attitudes and tempers that are possible have been exhibited in literature long ago, and where any new writer can immediately be classed under a familiar head. If one should make a division of all thinkers into naturalists and supernaturalists, I should undoubtedly have to go, along with most philosophers, into the supernaturalist branch.
Whether in Heav’n or Earth, for then the Earth
Shall all be Paradise, far happier place
Then this of Eden, and far happier daies. [ 465 ]
So spake th’ Archangel Michael
This album, Gençlik ile elele, is one of my favourite. The album jacket is telling, or tells a sheer lie. Above the monkey or chimpanzee, light up ‘RHYTHM ‘N’ SOUL’, ‘BLUES ‘N’ JAZZ’, ‘ROCK ‘N’ POP’, and ‘FOLC’ (not ‘folk’, though the youtube version is so). This Turkish rare groove applies to neither of the categories! Very strange! In other words, our categorisation is strange, and this music is utterly fantastic!